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Mediterráneo

Jorge Ramos Tolosa
Publicado em 2019-05-11

El pensamiento hegemónico eurocéntrico no solo ha considerado que su comprensión del mundo, sus conceptos y sus valores son “universales”. También ha apreciado que “Europa” y su blanquitud es el principal marco civilizatorio e identitario supranacional para las personas europeas, incluyendo las de Europa meridional. Obviamente, existieron, han existido y existen innumerables dinámicas y realidades que se explican a través del contexto del continente europeo, de sus elementos internos, de su relación con el resto del mundo y de las líneas abismales establecidas por el colonialismo. Sin embargo, la diversidad epistémica, histórica e identitaria es infinita. ¿Por qué el Mediterráneo no podría ser también un marco –o el marco– preferente para las personas que habitan al norte, sur, este y oeste de este mar?

 

El Mediterráneo ha unido y une. Su etimología en lenguas romances tiene un significado que remite a la unidad, a su centralidad y a su condición de puente. Procede del latín Medi Terraneum, “entre tierras” o “en medio de las tierras”, por lo que expone que el mar une y está en el centro de las tierras y las personas que están a sus orillas. En griego, se conoce como Mesogeios Thalassa (Μεσόγειος Θάλασσα), y posee un significado muy similar al del latín. En árabe, al Mediterráneo se le llama al-Baḥr al-Mutawāsiṭ (البحر المتواسط), que puede traducirse como “mar intermedio”. Su riqueza y diversidad lingüística es inmensa: unas 85 lenguas, de 8 grandes familias lingüísticas (afroasiática, circasiana, indoeuropea, kartvelia, naj-daguestani, nilo-sahariana, túrquica y vasca), se hablan en Estados o territorios bañados por el Mediterráneo.

 

Junto a otros elementos de máxima relevancia cultural y humana como el cante, la danza y la música, la cultura culinaria es otro de los elementos más importantes que une el y al Mediterráneo, convirtiéndolo también en un espacio de encuentro. En esta cultura culinaria tienen una gran importancia los alimentos vegetales (frutas, frutos secos, legumbres y verduras), los cereales y los panes, el aceite de oliva o el vino. La conocida como “dieta mediterránea” fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO entre 2010 y 2013. En este contexto, uno de los tesoros biológicos más destacados de las tierras del Mediterráneo, muy presente también en zonas atlánticas de Marruecos y en Portugal, es el olivo. Este árbol constituye un símbolo mediterráneo y de la paz. Existen olivos milenarios desde la costa este hasta la costa oeste del Mediterráneo. En Palestina, en el pueblo de al-Walaja, muy próximo a Belén, se halla el olivo al-Badawi (“el Grande”). Este olivo, de 12 metros de alto y 25 de diámetro, tiene más de 4.000 años y ha sido considerado uno de los árboles más antiguos del mundo. Al otro lado del mar, en el Mediterráneo occidental, en la comarca del Maestrat en el País Valencià, también existen miles de olivos con miles de años de edad.

 

Por otra parte, como es conocido, incontables comunidades prehistóricas y de la época antigua utilizaron el Mediterráneo como su principal eje de conquistas, culturas, diálogos, intercambios y movimientos de población. No obstante, a partir del período medieval y moderno, empezó a construirse una idea predominante de Europa cuya frontera meridional era el Mediterráneo. La Europa blanca cristiana quedaba separada del otro lado de la línea abismal. Según esta idea, a este lado de la línea existía la civilización, la ciencia y el derecho, en definitiva, la “humanidad”, mientras que el otro lado de la línea estaba caracterizado por la barbarie, por las creencias y las supersticiones y por el estado de naturaleza, en resumen, por la “no-humanidad” o “sub-humanidad”.

 

Así, el Mediterráneo también fue, ha sido y es una frontera y una línea abismal física y simbólica. También es una fosa común en la que miles de vidas no escapan con vida cada año por viajar al norte. Entre 1993 y el 30 de septiembre de 2018, 35.597 personas migrantes y refugiadas del Sur Global murieron en el Mediterráneo debido a las políticas de criminalización, exclusión y “securitización” de la Unión Europea, es decir, de la Frontera Sur de la “Europa fortaleza”. Solo en 2018 perdieron la vida en el Mediterráneo 2.262 personas. En septiembre de 2018 falleció una de cada ocho personas que cruzaron este mar. Los Centros de Internamiento de personas Extranjeras (CIE), la criminalización de la solidaridad con las personas migrantes y refugiadas, las “devoluciones en caliente”, la externalización de fronteras, las leyes de Extranjería o las redadas racistas forman parte, esta vez al norte del Mediterráneo, de todo este entramado. Igualmente, no debe olvidarse que la Frontera Sur y el control de los cuerpos de personas del Sur Global es un negocio con enormes beneficios para grandes empresas del ámbito militar, de la seguridad y de la tecnología. De este modo, no puede olvidarse que el Mediterráneo une, pero también separa.

 

Referencias y sugerencias adicionales de lectura:

El Hachmi, Najat (2017), “El Mediterráneo, ¿frontera o intersección?”, Quaderns de la Mediterrània, 24, pp. 221-223.
Khader, Bichara (2006), “El mar ‘madre’: el Mediterráneo, demasiado estrecho para separar y demasiado ancho para confundir”, Quaderns de la Mediterrània, 6, pp. 23-32.
Periáñez Bolaño, Iván (2019), Comunicando márgenes a través de la música en el mediterráneo: flamenco y ghiwane, encuentros y emergencias. Tesis Doctoral Inédita, Universidad de Sevilla, Sevilla.

 


Jorge Ramos Tolosa es Doctor en Historia Contemporánea, profesor de Historia Contemporánea en la Universitat de València y docente en el curso internacional Epistemologías del Sur de CLACSO-CES. Es especialista en Palestina, en cuestiones árabo-islámicas y en estudios de historia y memoria.
 

 

Como citar

Tolosa, Jorge Ramos (2019), "Mediterráneo", Dicionário Alice. Consultado a 18.11.19, em https://alice.ces.uc.pt/dictionary/?id=23838&pag=23918&id_lingua=4&entry=25294. ISBN: 978-989-8847-08-9