Life is always difficult in the shacks. If you are poor and black you can be killed with impunity.

Abahlali basemjondolo press statement
12 Feb 2016

But it is not only the politicians and their izinkabi, or the police or private security companies that take our lives. We live in life threatening conditions every day. We die in the fires, from disease, drugs and crime. Our children die from diarrhoea. Our neighbours die because the roads next to the settlements are not made safe for pedestrians. The economy excludes us. The development of the cities excludes us. We are denied access to land, electricity, water, housing, education and work. We are also denied the right to participate in the discussions about the future of our society and in decision making about our lives and communities.

We do not count to this society. We are left to live a life that is dangerous, exhausting, and stressful. Death is always close by. We can work for years and still have nothing to give our children. We are treated like animals, not people. We are treated like rubbish. It is only in our struggle that the value of our lives is affirmed. We struggle for dignity but we also find dignity in struggle. We bury our dead with dignity.

On the 11th of January 2016 we were very sad to lose Khaliphile Jali. Jali contributed immensely to the struggle of Abahlali in Kennedy Road before we were driven out of the settlement in 2009. He was one of the Kennedy 12. He was one of the men arrested on fabricated charges and kept in Westville prison for a year. The charges against him, and the others, were thrown out when the case came to court. There was no apology for this fraud, this abuse to these men and their families. Jali was 33 years old. He had 3 children. He had been sick for a while before he passed on. He was laid to rest on the 24th of January at his Dayimane home in the Eastern Cape. He will be remembered for his courage in the fight against injustices and oppression.

On the 14th of January 2016 Abahlali also lost Baba Khumalo, an old umhlali from the Siyanda branch. He had a heart attack and passed on. Baba Khumalo was also a poor man. The stress of impoverishment means that heart attacks, high blood pressure and panic attacks are common, even among the young. He died fighting for dignified housing for his family and community. Baba Khumalo was married to MaZulu and had four children as well as grandchildren. We were very encouraged by the manner in which Abahlali branch in Siyanda supported and cared for the Khumalo family. At times of great loss like this the meaning of ubuhlali is confirmed as a living practice. Our struggle is not just about service delivery and materialism. It is also about the proud spirit of belonging to a collective who are determined to humanise the world.

On the 24 January 2016 we lost another comrade. James Nyathi was an umhlali who lived in the Marikana Land Occupation in Cato Crest. He was electrocuted to death while visiting a friend in a settlement in Chatswoth. He died instantly. Nyathi was originally from Zimbabwe. He was undocumented. He came to South Africa long time ago, while he was young, and found himself a partner who is a South African. They had one child. Nyathi was a very active comrade in good standing in our movement. When the police discovered his body he was registered as an unknown individual because he didn’t have papers. The state wanted to bury him as an unknown person. But he had family, neighours and comrades. His Cato Crest comrades refused to accept that the state should bury him. They went to identify and claim the body. They located his family and neighbours back home. The Cato Crest branch raised R6 000.00 from within the land occupation and negotiated with a funeral parlour to ensure that Nyathi had a dignified funeral. For us ubuhlali is well demonstrated in this tragedy. When comrades value human life we do all we can to lay our fallen comrades to rest with dignity. In the week of Nyathi’s passing the Abahlali Women’s League were up and down with food, donations and support to his wife. The spirit of neighbourhood and the love and care we witnessed during this difficult time for Nyathi’s family confirmed ubuhlali.

On the 6th of February we were very sad to lose another leader. Isac Mabika was an Abahlali branch coordinator. He was originally from Mozambique. He was 33 years and had two children with his South African partner. Mabika was a very active member and a leader in our Briardene branch. He was attacked by an unknown man at 6 in the morning and killed with an axe. Even in this time of great loss we were encouraged by the spirit of ubuhlali and unity of the community working hand in hand with the family to repatriate his body back to Mozambique. The suspect is still at large and no arrest has been made. Abahlali held a Memorial Service to honour Mabika on Thursday, 12 February. He will be laid to rest in Mozambique on Sunday, 14 February.

To be poor means to live with death as a constant presence. It means that daily life is a struggle for survival. As we struggle for land and dignity we must also take care of the sick and bury the dead.

Contact:
TJ Ngongoma 084 6139772
Zandile Nsibande 074 7675706
Thapelo Mohapi 076 1861884

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The year 2015, the tenth year of the existence of our movement, has almost come and gone. On the 3rd of October we gathered at the Curries Fountain Stadium to celebrate ten years of struggle. More than four thousand comrades participated in the celebration. We have survived years of serious repression – including arrests, assaults, torture, imprisonment, the destruction of our homes, slander and assassination. In these ten years we have won many victories in the struggle for land and dignity.

Dissident Voice
18 Dez 2015

We are committed to putting the social value of land before its commercial value. We are committed to land reform from below. We have successfully occupied and held many new lands during the last ten years. This was the most difficult struggle to wage. It needed courage and inkani. It needed the ability to move from the land, into the streets and the courts. We are proud that we have been able to occupy land and build our own homes and develop our own communities for our own families.

Many of our comrades have paid a very high price for their commitment to this struggle. This is the year in which we commemorated all our comrades who have lost their lives in the struggle. The Annual Thuli Ndlovu Lecture was launched on the 24thSeptember in honour of this courageous, fearless and radical woman who, in the midst of death threats, continued with the struggle for the betterment of the people of KwaNdengezi and Abahlali in general. Thuli was a fighter, a strong woman who did not back down even when she was receiving death threats from the ANC local councillor. Thuli refused to be silenced by those who abuse the rights of the people. She was shot seven times.

Two ANC ward councillors (Mduduzi Ngcobo known as “Nqola” and Velile Lutyeku) were charged with murder and will be appearing at the Durban High Court on the 26th January for her death. This is the first time that those who oppress us have been held accountable for their actions.

The Thuli Ndlovu Lecture will held annually in honour of all our comrades who had fallen in the struggle for land, housing and human dignity. We call on all our members, progressive forces and all women’s rights organisations to come in numbers on the 26th of January to support Thuli’s family and Abahlali in the Durban High Court where the accused councillors will appear before the judge.

We have continued to struggle against xenophobia working closely with migrant organisations, including the Congolese Solidarity Campaign. We have worked hard to tie the struggles of oppressed South Africans and migrants together. We are proud that we have stood strong against xenophobia and that we have been willing to take real risks to stand with our comrades from other countries. We have also continued to take a clear and strong position in support of our LGBTI comrades.

Joining our movement is a serious commitment. It is a slow process and one that must be collectively undertaken. This year we have launched a number of new branches in Durban and Pietermaritzburg. We are also preparing to launch three new branches (Good Hope, Driefontain and Protea South) in Gauteng.

We do not only struggle to occupy land. We also struggle to occupy space in the media, in universities and in important debates. Land is often won and lost in local struggles but we also struggle for a just country and a just world. This year we have been able to meet with comrades in America, Brazil, India, Ireland, Nigeria, Norway and Zimbabwe. We were very pleased to be able to send one comrade to the MST political school for militants in Brazil.

We are very pleased that membership based grassroots organisations are slowly starting to be able to occupy a space in the international solidarity networks that used to be completely dominated by NGOs. We have also been able to win space in discussions from which we have previously been excluded. We were surprised but pleased to be able to participate in the South African Human Rights Commission’s National Hearing on Access to Land, Housing and Service Delivery. We are very pleased that we were part of this historic and strategic contribution to building democracy and our country for the better.

The struggle for land reform from below will continue in 2016. The struggle to build democratic people’s power from below will continue in 2016. But after careful discussion we have decided that our main focus in 2016 will be to improve the conditions on the lands that we have occupied and held.

We have occupied. We have resisted. Now is the time to develop.

Nelson Mandela said that “If the ANC does to you what the apartheid government did to you, then you must do to the ANC what you did to the apartheid government”. We do not want our children to suffer the way we have suffered. It is better to die a martyr than to die in vain. It is better to die with dignity than to live in humiliation. As those who gathered in Kliptown for Congress of the People in 1955 said “THESE FREEDOMS WE WILL FIGHT FOR SIDE BY SIDE, THROUGHOUT OUR LIVES, UNTIL WE HAVE WON OUR LIBERTY”.

Abahlali baseMjondolo, or AbM, is a shack-dwellers’ movement in South Africa. It campaigns to improve the living conditions of poor people and to democratize society from below. The movement refuses party politics and boycotts elections. It’s key demand is that the social value of urban land should take priority over its commercial value and it campaigns for the public expropriation of large privately owned landholdings. Read other articles by Abahlali baseMjondolo, or visit Abahlali baseMjondolo’s website.

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Ato integra jornada de lutas pelo início da fase três do Minha Casa, Minha Vida

Foto: Sato do Brasil / Jornalistas Livres

#JornalistasLivres
Oscar Neto (Colaboraram Michelli Oliveira, Paulo Ermantino e Victor Amatucci)
24 May 2015

Exatas 168 horas (sete dias) depois de realizar duas grandes ocupações em Embu das Artes e Itapecerica da Serra, o MTST (Movimento dos Trabalhadores Sem Teto) ocupou mais um terreno na Grande São Paulo, desta vez em Mauá. Tomada pelo mato alto, a área de aproximadamente 300 mil metros quadrados do Jardim Oratório recebeu as primeiras ripas de bambu e lonas para a montagem de barracos, usados para demarcar as áreas de cada novo morador.

Conduzidas até o local por cinco ônibus e mais 12 carros de apoio, cerca de 300 pessoas participaram da ação na noite desta sexta-feira (22), como parte da jornada de lutas pelo início da terceira fase do programa Minha Casa, Minha Vida, que está paralisado. De quebra, os sem-teto protestaram contra ajuste fiscal e os cortes orçamentários promovidos pela presidenta Dilma Rousseff.

Os motivos dos sem-teto parecem razoáveis para ocupantes de primeira viagem, como Greiceane, 28, que deixou o filho sob os cuidados de outra pessoa para comparecer ao evento. “Fiquei sabendo da oportunidade [de ter uma casa] pela minha vizinha, que participa desde o começo [do movimento]. Moro de aluguel e tenho filhos. Paguei uma moça pra ficar com eles pra eu vir aqui hoje”.

Para Maria MTST, como é conhecida a integrante da coordenação estadual do movimento, dificuldades como essas formam a base de toda a batalha por terra. “A partir do momento em que somos pressionados de todos os lados e não temos nenhum tipo de alternativa, vamos para a luta da ocupação de terrenos. Precisamos de um lugar pra colocar a cabeça. Tudo é possível quando estamos juntos. O salário é uma miséria. A gente acaba tendo de escolher entre pagar o aluguel ou colocar comida na mesa”, diz.

Líder das ações realizadas na região do ABC e municípios adjacentes, Maria organizou e participou de dezenas de ocupações. Baixinha e tímida, ela se transforma ao discursar para os sem-teto na primeira assembleia. E agita a galera.

Lá fora, viaturas da PM fazem questão de passar várias vezes diante da ocupação, sempre em marcha lenta e com os faróis apagados.

Calmaria X Tensão
Se a polícia não esboçou reação, os vizinhos tampouco. Todos acompanhavam curiosos, sem interferir. No máximo, deixavam as suas opiniões sobre o que presenciavam. “Esta aqui [referindo-se a ocupação em curso naquele momento] eu acho válida. Mas tem uma área que estão invadindo ali do outro lado que é o seguinte: todo mundo ali já tem terreno e está invadindo. Meu filho que mora lá pegou mais três pedaços de terra e vendeu, mas sabe que é uma área que não pode ser vendida”, comenta um dos moradores locais.

Com tamanha calmaria, o momento de maior tensão — ou o mais curioso — foi quando o último dos ônibus do comboio que transportava os trabalhadores sem teto “travou” em uma curva fechada nas ruas do bairro. Nessa hora, a ocupação já ocorria e só faltava aquele último ônibus chegar. Encalacrado, o veículo chegou a encostar e um poste, balançando os fios. Na mesma hora, por coincidência, viaturas policiais surgiram e um dos soldados (inexplicavelmente com uma arma em punho) tentou desembolar a confusão de trânsito. No fim, o motorista conseguiu passar a esquina e os policiais foram embora aparentemente sem desconfiar do motivo pelo qual um ônibus transitava cheio de gente pela região durante a madrugada.

Guilherme Boulos, líder do MTST, não esconde as preocupações em cada ocupação. “Todos os atos iguais a este são um processo muito tenso porque lamentavelmente a polícia está preparada pra assegurar a todo custo o direito à propriedade sem pensar na função social que ela deveria ter. A polícia age na ilegalidade e o estado pune os pobres, seguindo uma lógica historicamente constituída. Nós do movimento temos de agir com muitas precauções e cuidados, porque contamos com idosos, crianças e mulheres grávidas e temos responsabilidade com essas famílias”, conclui.

Sem-tetos ocupam áreas para exigir Minha Casa, Minha Vida

Texto e fotos: equipe dos #‎JornalistasLivres‬ nas ocupações de Itapecerica da Serra e Embu das Artes; e na redação

MTST organiza ações na Região Metropolitana de São Paulo e cobram promessas de Dilma Rousseff

Foto: Sato — Ocupação Embu

Os rostos dentro dos cerca de 20 ônibus que saíram de diversos pontos da zona sul de São Paulo na noite de sexta-feira (15/05) não escondiam a ansiedade pelo que os esperava. Eles estavam a poucos minutos de ocupar dois imensos terrenos, um em Itapecerica da Serra, com 250 mil metros quadrados. O outro fica em Embu das Artes e tem 300 mil metros quadrados.

A polícia reprimiria? Os seguranças atirariam? Haveria confronto? Mas os cerca de 1.600 sem-tetos que, a partir das 23h puseram-se em marcha, em um comboio que reuniu também dezenas de carros e muita gente a pé, tinham, além da apreensão, o desejo e a disposição de lutar por uma moradia digna.

Eles querem um teto. Querem uma casa para morar. Atenderam ao chamado do MTST, o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto, para engrossar as ações que visam exigir a reforma urbana e o lançamento da terceira etapa do programa “Minha Casa, Minha Vida”, do governo federal, que está paralisado por força do ajuste fiscal. Às duas ocupações realizadas ontem na região metropolitana de São Paulo, devem se somar outras nos próximos dias.

Era gente como Gilvane. “Eu morava de aluguel. Pagava R$ 600 mais luz e água, e vim para cá porque fui despejada e não tenho onde morar”, disse ela, que tem três filhos.

Ou Francisca, na luta há oito anos: “Estou aqui porque moro com meu irmão, tenho filhos e crio eles da forma que Deus quer. Crio sozinha, eu e Deus. Preciso de um teto para morar com meus filhos. Eu estou feliz, eu vou com o movimento para todo canto, falo para o patrão que vou viajar e vou. Eu trabalho em uma fabrica de reciclagem e não tenho vergonha disso, é de lá que tiro para os meus filhos comerem. É com luta que agente consegue. Trabalho nessa fábrica o mesmo tempo que estou na luta. A gente só consegue as coisas se lutarmos. Parada, não se consegue nada. ”

Marlene é outra “guerreira”, como se denominam os integrantes do MTST. Ela está há 1 ano e 6 meses na luta no movimento: “Morava de aluguel, hoje moro de favor. Tenho fé em Deus em ter minha casa, algo nosso. Criei 4 filhos sozinha, só com Deus mesmo, tenho fé que irei conseguir minha casa própria, não é fácil morar de favor, quero ter minha liberdade meu cantinho de fé em Deus.”

O Movimento dos Sem-Teto tem uma maioria de mulheres, o que é visível no acampamento. E, entre elas, estão muitas com idades avançadas e feições cansadas, mas que não desistiram da luta. Depois de criarem os filhos, entraram no movimento em busca de um teto para chamar de seu. Maria de Jesus, 68 anos, trabalha como cuidadora de uma senhora com Alzheimer, trabalho pelo qual ela ganha R$ 900 reais. O aluguel custa mais da metade do salário de Maria.

Especulação Imobiliária
As duas ocupações realizadas nesta sexta-feira foram preparadas ao longo de meses. Dirigentes do movimento realizam uma ampla pesquisa sobre as áreas disponíveis, antes de qualquer ação. No caso, os dois terrenos são áreas chamadas de Zeis (Zonas Especiais de Interesse Social, destinadas à moradia popular). Estão abandonados há anos à espera de valorização imobiliária.

“É incrível que tanta gente sofra com a falta de moradia digna enquanto esses terrenos gigantescos permanecem vazios e sem cumprir função social alguma”, diz Ewerton de Almeida, operador de máquinas, 21 anos, desde os 17 anos na luta pela moradia. “Minha mãe mora em uma ocupação e eu nasci para a vida consciente com o MTST. Vim aqui para ajudar”, disse.

Muitas das pessoas ali presentes montavam as suas barracas de bambu e lona, mas para “reservar” o espaço para outras famílias. “O movimento é assim, todos fazem assim. Eu catei e montei para marcar o lugar. Outra pessoa vem pegar”, diz José Luiz, 34, pedreiro, que não será um dos novos habitantes do espaço.

Solidariedade
O trabalho solidário é um traço desta noite de ocupação. Bastava uma olhada ao redor e uma conversa com os demais envolvidos no ato para ver que muitos faziam a mesma coisa. “Um aprende com o outro a montar as barracas”, explica o também pedreiro Ailton Gonçalves. “É muito cansativo, mas tem que correr atrás de alguma coisa. E ainda nos veem como gente que não tem o que fazer”.

“Hoje estou aqui por causa de um amigo, somente para demarcar o espaço da barraca. Eu moro em outra ocupação, com meus dois filhos. Essa é uma chance de ter uma casa própria e uma alternativa ao aluguel que eu pagava, de R$ 380, que é muito caro”, conta.

A chegada aos terrenos foi o momento de adrenalina máxima. As ocupações têm de ser realizadas com rapidez, as barracas de lona tem de ser montadas correndo. O propósito é “consolidar” a ocupação o quanto antes, a fim de evitar a ação policial. É que, uma vez consolidada a ocupação, segundo o advogado do MTST, Felipe Vono, caracteriza-se a posse do terreno pelos sem-teto. Se ocorrer, o despejo só poderá ser realizado mediante determinação judicial.

Kits de ocupação foram distribuídos aos sem-teto. Compunham-se basicamente de mastros de bambu (os esqueletos das barracas), plástico preto (o teto), fitilhos para amarrar tudo. Em menos de uma hora, centenas de barracas estão erguidas, colchões são instalados dentro delas.

Na ocupação realizada no Embu, entretanto, houve uma emoção a mais: quase uma hora depois da ocupação, barracas já erguidas, chegaram duas viaturas da Polícia Militar e uma da Polícia Metropolitana. Pararam bem em frente à entrada do terreno.

Bomba de efeito moral
Lideranças e vários coordenadores do MTST tentaram negociar com os policiais. O clima esquentou, um dos ocupantes saiu correndo e dizendo, aos gritos, ter sido atingido por gás de pimenta. Pedia que todos em volta filmassem a ação da polícia de seus celulares. Uma bomba de efeito moral foi lançada pela PM na tentativa de dispersar os sem-teto.

Foi nessa hora que, de um ônibus retardatário saíram 9 repórteres e fotógrafos da Rede Jornalistas Livres, que desembarcaram do veículo já com suas câmeras registrando a ação policial. Outras duas viaturas passavam em alta velocidade em frente ao terreno, fechando a rua –tensão total. Enquanto isso, bambus e lonas continuavam sendo freneticamente transformados em barracos.

E logo veio a primeira vitória do movimento, quando os PMs se retiraram, dizendo que só poderiam tomar alguma medida após denúncia de invasão do terreno. Levantou-se o grito de guerra: “MTST, a luta é pra valer!”

Segundo Josué Rocha, um dos coordenadores do MTST, apesar de particular, o terreno está completamente abandonado há quase 20 anos. “Já temos barracos sendo levantados lá dentro e só vamos parar quando atingir o limite de espaço de toda a área. Esperamos chegar aos quatro mil ocupantes.”

A ocupação de Itapecerica fica muito próxima de outra, chamada Vila Nova Palestina, há um ano e meio consolidada, à espera do início da construção das moradias. A expectativa da coordenação do MTST é que esse acampamento receba a adesão de outras famílias da vizinhança. Segundo Guilherme Boulos, coordenador do MTST, o acampamento deve reunir nos próximos dias mais de cinco mil famílias.

Frio, garoa e escuridão
A noite está gelada. Os termômetros marcam 13ºC, mas a sensação térmica é de um frio bem mais intenso –10ºC, por causa da garoa fina e congelante que insiste em cair sobre o terreno. Apesar disso, a direção adverte, está proibido fazer fogueira… Uma faísca sobre os tetos plásticos poderia produzir um desastre. Os sem-teto obedecem.

Outros artifícios para esquentar, como tomar um trago de bebida, só podem ser usados fora do acampamento. Bebidas alcoólicas e drogas são terminantemente proibidas dentro das ocupações.

Os terrenos são um breu sinistro — ainda não deu para puxar a eletricidade. Em Itapecerica, bem no meio de um campo de futebol abandonado, repousam as carcaças enferrujadas de uma Kombi e de um Fusca “desmanchados” (sem rodas, bancos, motores, sem nada).

Os coordenadores do MTST anunciam na primeira assembleia, realizada a partir das 2h30, que o campinho será reativado para as peladas entre os sem-teto. “Não pode montar barraca entre as duas traves, tá?” O povo obedece.

Logo chegam os mantimentos da cozinha comunitária. Arroz, feijão, macarrão para centenas de pessoas. E o fogão, os panelões e o gás. Uma liderança pede desculpas “porque agora não dá para servir nada além de um café quentinho com uns sanduíches de mortadela”. Mas, promete, “amanhã, teremos leite, pão e manteiga”. Tudo certo.

“Pisa ligeiro, pisa ligeiro, quem não pode com a formiga, não atiça o formigueiro”, cantaram os sem-tetos nas duas ocupações, ao final das suas assembléias. “A luta só está começando para muitos como eu, mas a esperança é imensa, tão grande quanto esse terreno”, diz Maria Auxiliadora, 56 anos, cozinheira, no movimento há apenas dois dias.

*Colaboraram: Bruno Miranda, Christian Braga, Edgar Bueno, Edvam Filho, Giovanna Consentini, Jardiel Carvalho, Laura Capriglione, Lina Marinelli, Maria Carolina Trevisan, Michelli Oliveira, Oscar Neto, Paulo Ermantino, Rodrigo Zaim, Sato do Brasil, Victor Amatucci, Viviane Ávila, Wesley Passos e William Oliveira.
Enviamos um abraço ao querido #JornalistaLivre Paulo Ermantino, que fraturou o úmero em uma queda dentro da ocupação no Embu. Força, guerreiro!

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A primeira etapa da agenda comum da Assembleia Mundial dos Habitantes (FSM Tunis 2013) é em outubro, com as Jornadas Mundiais Despejos Zero – pelo Direito de Habitar, para federar a Campanha Mundial pelo Direito à Moradia e à Terra.

International Alliance of Inhabitants
10 Sep 2013

No centro, a luta contra os despejos, as execuções de hipoteca, a grilagem de terras, a perseguição aos militantes: esses temas dizem respeito a todos os habitantes, das cidades e do campo.

Como alvos, as políticas neoliberais, raízes da crise global e urbana, da corrupção e da especulação imobiliária, que excluem da moradia mais de um bilhão de pessoas, enviando à rua, a cada ano, outras dezenas de milhões.

Assim, de maneira muito concreta, apoiamos as lutas locais para defendermos juntos os bens comuns para o futuro das cidades e territórios.

No banco dos réus os responsáveis pela crise global e da moradia
No banco dos réus, os parasitas escondidos por trás dos fundos, sem nome ou “soberanos”, o FMI, a Troika Europeia, o Banco Mundial, o Banco Interamericano de Desenvolvimento, o Banco Asiático de Desenvolvimento, ou seja, os principais produtores da crise, que já não têm mais nenhuma legitimidade para propor suas receitas neoliberais para sair da crise, baseadas no mercado e nas guerras.

No banco dos réus ainda os governos em todos os níveis e às vezes certas instituições supranacionais, como a ONU-Habitat por causa do papel ambíguo desempenhado ao propor parcerias que subordinam os Estados e autoridades locais ao mercado privado, entregando as chaves das cidades e dos territórios a quem desejar utilizá-los para especulação.

Vamos mobilizar, todos juntos, para defender os direitos dos habitantes
O impulso unitário das Jornadas Mundiais Despejos Zero reavivou o espírito federativo da Assembleia Mundial dos Habitantes 2013: as principais redes internacionais pelo direito à moradia estão de fato convencidas de que somente juntas as lutas poderiam enfrentar de forma eficaz a crise global e da moradia, defendendo os moradores mais ameaçados e atacando as raízes da desigualdade e do desenvolvimento social e ambiental não sustentável.

Essa decisão se traduz em lutas e iniciativas concretas (marchas, ocupações, defesa de pessoas e de comunidades ameaçadas, organização de fóruns, etc.).

Ressalte-se, entre outras, o Tribunal Internacional dos Despejos (Genebra 17-19 setembro 2013), realizado em conjunto con AIH, PAL e a com a colaboração da Anistia Internacional e a primeira Conferência para o Direito à Moradia (Tunísia, 24-27 outubro 2013) .

Vamos mobilizar, todos juntos, para desafiar os governos
A partir das Jornadas Mundiais, as organizações de moradores lançam um desafio aos governos em todos os níveis (local, nacional, regional, supranacional) para obter políticas de habitação, urbanas e sociais, fundadas num pacto social alternativo aos paradigmas neoliberais, ou seja, sobre os direitos humanos individuais e coletivos, e o direito dos habitantes de criar comunidades que respeitam a diversidade, condição essencial para um futuro em harmonia com a natureza, em vez de serem clientes-usuários dos territórios.

Antes de tudo, para obter políticas públicas de habitação e de solo baseadas no princípio de “Despejos Zero”.
Para aproximar-se da abertura de um verdadeiro diálogo sobre esses temas com as contrapartes, as organizações de habitantes e suas redes, com o apoio de aliados e parceiros, estão em marcha, juntos.

Cabe aos governos responder positivamente a essas propostas, recusando todo recurso à repressão.
Cabe às organizações sociais a tarefa de levar adiante esse compromisso federativo e de luta

Vamos mobilizar, todos juntos, para ganhar as batalhas
Por essas razões, todas as organizações de habitantes estão convidadas a se unir às Jornadas, trazendo suas próprias experiências para reforçar as lutas de todos, sobre uma base de plataformas de lutas compartilhadas, propondo a outras organizações que façam referência às Jornadas em seus calendários de mobilização (contra os programas de despejos e austeridade, contra a grilagem das terras, as minas, as megaobras, pela função social da propriedade, pelo direito à cidade e a defesa dos bens comuns, etc.).

O convite vale por essas razões, mas também para consolidar a colaboração de organizações a fim de criar as “Forças-Tarefa Unitárias Anti Despejos” em nível local e desenvolver o diálogo e as convergências em torno da “Via Urbana e Comunitária”. Trata-se, de fato, de construir juntos o espaço comum global de organização e redes de habitantes, para trocar experiências de luta e de alternativas, para compartilhar as estratégias e implementar concretamente uma solidariedade g-local .

Não toque minha terra, minha água, minha casa, meus ativistas!
Para a harmonia rural e urbana, respeitar a diversidade e as culturas!
Daí a fertilidade das Jornadas Mundiais 2013: todos juntos para ganhar as batalhas pontuais, construindo assim um “outro mundo possível”.
Contato & informações: amh-wai2013@habitants.org – www.habitants.org
Como participar da Jornadas Mundiais Despejo Zero – pelo Direito à Habitação em Outubro 2013

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Jornalista, que pesquisou o histórico de despejos das comunidades no Rio, vê agravamento da situação com a proximidade dos megaeventos

Agência Pública
23 Apr 2013
Andrea Dip (#CopaPública*)

Com a chegada da família real ao Brasil, em 1808, 10 mil casas foram pintadas com as letras “PR”, de Príncipe Regente, abreviatura que significava na prática que o morador teria que sair de sua casa para dar lugar à realeza. Logo, a sigla “PR” ficou popularmente conhecida como “Ponha-se na Rua”. Hoje, as casas removidas no Rio de Janeiro são marcadas com as letras “SMH”, de Secretaria Municipal de Habitação. A população também criou um apelido para a sigla: “Sai do Morro Hoje”.

Essa associação entre as duas eras de despejo – que afetam sempre a mesma população – é feita em “Do ‘Ponha-se na Rua’ ao ‘Sai do Morro Hoje’: das raízes históricas das remoções à construção da “cidade olímpica”, trabalho de conclusão de curso da jornalista Paula Paiva Paulo. Em entrevista à Pública, ela fala pela primeira vez sobre o estudo que revê as transformações no espaço público carioca e as remoções compulsórias que preparam o cenário. E afirma: Os despejos não acontecem por “falta de planejamento” urbano. “É simplesmente privilegiar a especulação imobiliária ao invés do direito a moradia”, explicita.

Do ‘Ponha-se na Rua’ ao ‘Sai do Morro Hoje’: das raízes históricas das remoções à construção da “cidade olímpica”: título do trabalho de conclusão de curso da jornalista (Foto: Paula Paiva Paulo)

Por que você escolheu esse tema para o trabalho de conclusão?

Quando comecei a pensar sobre o tema da minha monografia, não foi difícil, o tema da habitação sempre me atraiu. A minha ideia inicial era abordar tudo: um histórico de políticas públicas para habitação, o que diz a Constituição sobre direito à moradia, qual o déficit do país, o que esse déficit causa, o descaso do governo, o sonho da casa própria, e as histórias de pessoas afetadas – pelo menos um relato de um morador de rua, um de ocupação urbana e um de área de risco.

Em março de 2012 comecei a participar do Grupo de Trabalho (GT) Remoções do Comitê Popular Rio para Copa e Olimpíadas, organização civil que reúne representantes de ONGs, de movimentos sociais, estudantes e qualquer pessoa que queira discutir e pesquisar sobre as violações de direitos humanos na preparação para os megaeventos no Rio de Janeiro. Ao entrar em contato com os moradores de comunidades ameaçadas, como Arroio Pavuna e Vila Autódromo, achei o meu gancho. O meu trabalho seria uma grande reportagem sobre as remoções que estavam acontecendo em razão da Copa do Mundo de 2014 e das Olimpíadas em 2016.

Das comunidades removidas para os megaeventos, qual ou quais você acredita serem as mais emblemáticas desta época?

Considero duas bem emblemáticas: a Restinga, no Recreio dos Bandeirantes, e o Metrô-Mangueira, na Mangueira. Na Restinga aconteceu todo o processo que tem sido padrão de reclamação dos moradores das comunidades removidas: falta de informação relativa ao projeto, falta de participação durante as remoções, oferecimento de alternativas desinteressantes para as famílias e truculência policial no ato da remoção. Essa última queixa é que torna a Restinga emblemática. O dia da remoção, dia 17 de dezembro de 2010, uma sexta-feira, foi considerado muitíssimo traumático pelos moradores. Sem aviso prévio, com forte aparato policial, remoções acontecendo madrugada adentro, sem as famílias terem sido indenizadas. Para o defensor público que atendeu a comunidade na época, Alexandre Mendes, foi a comunidade que mais sofreu nesse processo.

Já o caso do Metrô-Mangueira, que fica a 500 metros do Maracanã é emblemático pela situação que alguns moradores ficaram durante um ano e meio. Após as primeiras remoções, as casas eram demolidas, e quem ficava tinha que viver entre os entulhos, que não eram retirados, e acumulavam lixo, água parada, ratos.Como me disse um ex- morador, Eomar Freitas: “Se você conseguir entrar em alguma casa que ainda está de pé, vai ver o odor de merda que tem, e a gente tinha de almoçar, a gente tinha de jantar, a gente tinha de conviver com esse cheiro”.

O que mais te chocou ou entristeceu durante a pesquisa?

O que mais me entristeceu foi o tratamento recebido pelas famílias removidas. É tudo feito com muita brutalidade, desde o anúncio da remoção. É pressão o tempo inteiro, e os moradores são tratados como “ilegais”, independente de sua situação fundiária, mesmo com os direitos adquiridos que nossas leis nos reservam.

A moradia vai muito além de quatro paredes, ela está ligada ao direito ao trabalho, ao lazer, à saúde. É um processo muito traumático, e no qual não se faz nada para que ele seja menos traumático, muito pelo contrário. O ideal seria que esses processos fossem acompanhados de assistência psicológica aos moradores. Na verdade, ideal mesmo é que se buscassem outras soluções em vez da remoção forçada.

Apesar de não ser novidade na história do Rio de Janeiro, agora vivemos situação específica inaugurada por dois megaeventos esportivos e pelas transformações urbanísticas que eles impõem à cidade. E há um grande agravante: as remoções estão acontecendo de forma sistêmica e integrada nas 12 cidades-sede da Copa no Brasil, com a justificativa da urgência e com uma paixão nacional como bandeira. É praticamente um herege quem vai de encontro a um projeto desses.

Em seu estudo você fala de várias outras transformações no espaço público carioca. Quais foram as principais? Elas também removeram muita gente?

Acredito que a principal tenha sido a reforma realizada pelo engenheiro Francisco Pereira Passos, nomeado prefeito do Rio de Janeiro pelo então presidente Rodrigues Alves, em 1904. Inspirado em Haussmann, o prefeito de Paris responsável pela sua reforma urbana no final do século XIX, a reforma de Pereira Passos teve como principais características o alargamento das principais artérias do Centro, a criação da Avenida Beira Mar para melhorar o acesso da Zona Sul ao Centro; a construção do Teatro Municipal; a ligação da Lapa com o Estácio; guerra aos quiosques e ambulantes; inauguração de estátuas imponentes e arborização no centro. Na maioria dos casos, a prefeitura desapropriou mais prédios do que eram necessários para depois vender o que ficou valorizado. Em paralelo às obras da prefeitura, a União também realizou grandes obras, como a construção da Avenida Central, atual Rio Branco, que demoliu de duas a três mil casas, o novo porto do Rio de Janeiro, e a abertura das avenidas que lhe davam acesso, a Francisco Bicalho e a Rodrigues Alves. É a partir daí que os morros do Centro (Providência, Santo Antônio, Castelo e outros) até então pouco habitados, passam a ser rapidamente ocupados. Ainda assim, a maior parte das pessoas que perderam suas casas não foi para as favelas centrais, e sim para o subúrbio, principalmente Engenho Novo e Inhaúma.

O que você chama de era das remoções?

Esse termo foi retirado do excelente livro do historiador Mário Brum, “Cidade Alta – História, memórias e estigma de favela num conjunto habitacional do Rio de Janeiro”.

Ele se refere ao período de 1963 a 1975, no qual foram removidas mais de 175 mil pessoas somente no Rio de Janeiro. O então governador do Estado da Guanabara, Carlos Lacerda, trabalhou com as duas perspectivas, primeiro, com o criado Serviço Especial de Recuperação de Favelas e Habitações Anti-Higiênicas (Serfha), com a perspectiva da urbanização. Depois, com a extinção do Serfha e a subordinação dos órgãos habitacionais à Secretaria de Serviços Sociais, criada em 1963, a política habitacional passou a trabalhar com muito empenho com a perspectiva remocionista, já que, com a especulação imobiliária, políticos e construtoras tinham interesse na “desfavelização” da Zona Sul.

De acordo com Mário Brum, as primeiras remoções foram em áreas de obras, como as favelas da Avenida Brasil, removidas para a construção do Mercado de São Sebastião, e a favela do Esqueleto, retirada para a construção da UERJ, no Maracanã. Em um segundo momento, as remoções visaram favelas em terrenos de alto valor imobiliário, como o caso da Favela do Pasmado, em Botafogo.

Com o financiamento americano (Usaid), entre 1962 e 1965, foram construídas a Cidade de Deus e as Vilas Kennedy, Aliança e Esperança. Por outro lado, algumas favelas foram urbanizadas. Em 1964, com o golpe militar e o início da ditadura no Brasil, o fechamento dos canais democráticos criou as condições necessárias para as remoções arbitrárias. Além disso, na conjuntura da Guerra Fria, o favelado era um revolucionário em potencial aos olhos do governo.

Nesse mesmo ano foi criado o Banco Nacional de Habitação (BNH), órgão financiador e responsável por programas habitacionais. As construções dos conjuntos habitacionais acompanhavam a remoção de favelas. Em 1964, 2273 famílias perderiam suas casas com a remoção completa de comunidades em Botafogo, Leblon, Ramos, Duque de Caxias; e despejos parciais no Humaitá, na Gávea, no Caju.

E as remoções continuaram no ano seguinte, sendo a maior delas a da comunidade do Esqueleto, no Maracanã. Segundo dados da Cohab, no governo Lacerda foram removidas 6.290 famílias, sendo 4.800 de janeiro de 64 a julho de 65. Até 1965, 30 mil pessoas foram removidas, o que foi pouco perto do que estava por vir.

Em 1968, a Federação das Associações de Favelas do Estado da Guanabara (Fafeg) ainda realizou seu 2º Congresso. No entanto, com traumáticas remoções na região da Lagoa Rodrigo de Freitas, a resistência perdeu espaço para o receio: a resistência dos moradores da Praia do Pinto, por exemplo, terminou com um misterioso incêndio na favela. Nese mesmo ano, o governo federal criou a Coordenação da Habitação de Interesse Social da Área Metropolitana do Grande Rio (Chisam), com o objetivo de criar uma política única de favela para o Rio. A Chisam definia a favela como um “espaço urbano deformado” e sua missão declarada era erradicá-las. Na ditadura, a Chisam virou a “autoridade” do programa remocionista. Era ela quem decidia quais favelas a serem removidas e onde ficariam os conjuntos, pois muitos terrenos eram do governo federal. E, na prática, quem executava as coisas era o governo do Estado.

A Chisam, extinta em 1973, removeu mais de 175 mil moradores de 62 favelas (remoção total ou parcial), transferindo-os para novas 35.517 unidades habitacionais em conjuntos nas zonas Norte e Oeste. A construção desses conjuntos habitacionais nem de longe resolveu o problema da habitação popular, mas modificou substancialmente a forma-aparência dos subúrbios, além de levar uma demanda grande de pessoas para onde não havia a infraestrutura necessária.

Após esse período, houve o esvaziamento do programa de remoções que tinha um alto custo político pela resistência dos moradores e que já tinha cumprido sua função de desocupar áreas de grande valor imobiliário e desmantelar a organização política dos favelados. Com a redemocratização do país, houve a revalorização da “moeda voto”.

O que você vê de diferente entre este histórico de remoções no Rio e o que está acontecendo agora? Há diferença de abordagem?

Antes era imperativa a ideia de remoção total das favelas como solução para a cidade. Isso foi superado depois da grande força dos movimentos sociais dos anos 80 e da nossa Constituição de 88. No Plano Diretor do Rio de Janeiro de 1992 se consolida o pensamento de integração das favelas à cidade; o Plano prevê a urbanização e a regularização fundiária, e a favela é definida por características técnicas de sua estrutura, e não mais por características morais dos moradores. Sem dúvida isso é uma evolução e deu partida a projetos como o Favela-Bairro.

No entanto, os movimentos que lutam pelos direitos humanos, sendo o direito à moradia um deles, não conseguir garantir esse direito na prática. E esse é um grande passo para trás. Outro passo para trás: apesar de não haver mais a justificativa da remoção como solução urbanística, ela está mais mascarada. E há um grande agravante, que são as remoções acontecendo de forma sistêmica e integrada nas 12 cidades-sede da Copa no Brasil, com a justificativa da urgência e com uma paixão nacional como bandeira. As obras para mobilidade urbana e construção de equipamentos esportivos não são consideradas questionáveis, e quem questiona é chamado de “do contra, baderneiro”.

A que você acha que se deve este histórico?

A primeira coisa que me vem à cabeça é “falta de planejamento urbano”. Mas na verdade o que não faltou foi planejamento. Acho que esse histórico se deve a predominância do interesse do capital na construção e ocupação da cidade. Preferiu-se e ainda se prefere privilegiar a especulação imobiliária ao direito à moradia.

*O blog Copa Pública é uma experiência de jornalismo cidadão que mostra como a população brasileira tem sido afetada pelos preparativos para a Copa de 2014 – e como está se organizando para não ficar de fora.

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La tierra es fuente de negocio para unos pocos, ya sea aquí o en la otra punta del planeta. En el Estado español, el boom inmobiliario ha dejado un legado de urbanizaciones en ruinas, aeropuertos sin prácticamente aviones, pueblos fantasma, grandes infraestructuras en desuso…

Una realidad que la fotógrafa Julia Schulz-Dornburg ha retratado brillantemente en su libro/inventario Ruinas modernas, una topografía de lucro. Y en los países del Sur, el afán de beneficio con la tierra expulsa a campesinos, pueblos indígenas e impone monocultivos para la exportación, grandes infraestructuras al servicio del capital o el expolio de sus recursos naturales.

Blog de Esther Vivas
11/03/2013

La oligarquía del poder saca tajada y entre bambalinas negocia componendas urbanísticas, firma recalificaicones y transforma el suelo rústico en urbanizable. Los casos de corrupción se multiplican. La cultura del sobre está al orden del día. Se desarrolla, así, un nuevo caciquismo que hace grandes negocios a espaldas, y a costa, de la ciudadanía y del territorio. Y en otras latitudes, la historia se repite. Los gobiernos corruptos son el mejor aliado para los inversores que quieren adquirir tierras de manera rápida y barata. Según un informe de Intermón Oxfam, cada seis días se vende a inversores extranjeros una superficie equivalente al tamaño de la ciudad de Londres. Es la fiebre de la tierra.

La privatización y el acaparamiento de tierras están al orden del día. ¿Qué hay de más beneficioso que aquello que necesitamos para vivir y comer? La crisis alimentaria y financiera, que estalló en 2008, dio lugar, como ha documentado ampliamente la organización internacional GRAIN, a un nuevo ciclo de apropiación de tierras a escala global. Gobiernos de países dependientes de la importación de alimentos, con el objetivo de asegurar la producción de comida para su población más allá de sus fronteras, y agroindustria e inversionistas (fondos de pensiones, bancos), ávidos de nuevas y rentables inversiones, vienen adquiriendo desde entonces fértiles tierras en países del Sur. Una dinámica que amenaza la agricultura campesina y la seguridad alimentaria de estos países.

Los pueblos indígenas, expulsados de sus territorios, son la punta de lanza del combate contra la privatización de la tierra. Una lucha que no es nueva y de la cual Chico Mendes, recolector de caucho, seringueiro, conocido por su contienda en defensa de la Amazonía y asesinado en 1988 por latifundistas brasileños, fue uno de sus principales exponentes. Chico Mendes impulsó la Alianza de los Pueblos de la Selva, integrada por indígenas, seringueiros, ecologistas, campesinos…, contra las multinacionales madereras y revindicó una reforma agraria con propiedad comunitaria de la tierra y su uso en usufructo por parte de las familias campesinas. Como solía decir: “No hay defensa de la selva sin la defensa de los pueblos de la selva”.

Sin ir tan lejos, aquí, en el Estado español, el Sindicato de Obreros del Campo (SOC), que forma parte del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), ha sido uno de los principales referentes en la lucha por la tierra y en la defensa de los derechos de los jornaleros del campo. Desde hace más de un año, vienen ocupando y trabajando la finca de Somonte, en Palma del Río (Córdoba), una tierra que la Junta de Andalucía se disponía a vender a pesar de que en este municipio 1.700 personas se encuentran en paro. El objetivo de los ocupantes es que esta finca sea trabajada por cooperativas de jornaleros parados en vez de pasar a manos de banqueros y terratenientes. Somonte es un símbolo de la lucha del SOC y el SAT, como lo es también Marinaleda y tantos otros proyectos que impulsan.

En Catalunya, hoy, un claro ejemplo de cómo en el uso de la tierra se anteponen intereses privados a sociales y colectivos es el de Can Piella, una masía del siglo XVII con sus respectivas tierras, de las pocas zonas rurales que quedan en el área metropolitana de Barcelona, que después de llevar abandonada más de diez años fue recuperada por un grupo de jóvenes. A partir de aquí, se creó una asociación, que actualmente cuenta con unos dos mil socios, que restauraron la finca, retomaron la actividad agraria con un huerto comunitario, revitalizaron su entorno y la abrieron a los pueblos de su alrededor, La Llagosta, Santa Perpètua de Mogoda y Montcada i Reixac. Ahora, tras tres años y medio de funcionamiento, una orden de desalojo amenaza el proyecto. La inmobiliaria que durante una década abandonó la masía y que no tiene ningún plan previsto para la misma, la reclama.

A principios del siglo XX, Emiliano Zapata, campesino y referente de la revolución mexicana, exigía: “La tierra para quien la trabaja”. Han pasado más de cien años y dicha consigna continua teniendo plena actualidad.

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